《中国人：他们的故事和文化》

赖德烈 著

北京大学出版社出版

(资料图片仅供参考)

本书是写给年轻学生的中国传统文化入门课，全书分两大部分，第一部分是讲故事，介绍中国地理环境，依时为序讲述其历史沿革；第二部分是品文化，分专题介绍中国主要时期的文化和制度，包括人口、政府、经济、宗教、家族、艺术、文学和教育。

>>内文选读：

家族制度的存在如此普遍，力量如此强大，势必影响社会生活。国家本身就是一个大家族（家天下），中国人眼中的政府为“父母政府”。理论上，官员（父母）是百姓（孩子）的监管人，两者关系由感情和责任维系。实际上，“父母”既可以给你一切，也可以拿走你的一 切。家族也是一个保守机构，它由长辈统治，维护旧日理想。显然，这有利有弊。它既可防止体制解体，也能阻止创新变革。此外，儒家伦理崇拜祖先，看重家族荣誉，个人主义的发展受到抑阻。中国人组成不同种类的群体生活，对其成员施加不同的限制性影响。现代欧美国家个人主义盛行，古代中国则是个人主义缺乏，从某种意义上说，中国是一个个人难以单独存在的国家。

中国人重“礼”（讲规矩）。中国被称为“礼仪之邦”，“礼”的本质是将心比心，体贴他人。古代典籍（如《礼记》）中有许多礼仪准则，指导人的行为。人们的感情靠礼来满足，人们的职责靠礼来实现，人们的善恶靠礼来评判，人与人的关系靠礼来维系。千百年来，中国人已将恪守礼节变成一种本能。中国人的礼也不全是发自内心的真实表现，而是带有很多表演成分，旨在维护既定关系，进而维持社会秩序。中国人规矩繁多，外国人难以理解，表现出来也就显得无能，故被中国人视为“野蛮人”。中国人的“礼”也表现在“送礼”上，“投之以桃，报之以李”，期望得到更多回报，因为礼尚往来，“来而不往非礼也”。中国人的礼，繁文缛节处，让人厌恶；温文尔雅处，让人舒服。

中国人重“孝”，孝为百善之先；尊养老人是为“孝”，祭祀祖先叫“追孝”，只有自己亲生儿子供奉的东西才能享用，加之养儿防老、多子多福习俗，故有“不孝有三，无后为大”之说，也因此养成“重男轻女”习俗。

中国人爱面子，他们常说的一句话就是：“人要脸，树要皮。”“面子”很难定义。试举一例。一户外国家庭的仆人被告知，糖下去得太快了，而糖则由他管理。他认为这是在说他偷糖，因此建议加装设备来保护糖，以免被偷。主人明知糖不可能被外人偷走，仆人对此也心知肚明，然而，他和他的主人都表现得好像是这条建议起了作用，此后糖再未丢过，仆人的面子也保住了。在古人眼中，面子相当于一个人的尊严，所以中国人的面子意识比其他国家表现得更加强烈。在中外条约里关于“不平等”条款引发的冲突中，最让中国人恼火的是面子上的损失。外国人在与中国人交往时，只要小心维护中国人的“面子”，凡事都合乎“礼”，想做的事情就可以顺利完成。不给人面子，是一种无礼之举。中国人好面子，“君子动口不动手”，他们常会骂上半天，就是不出手，谁要出手有辱斯文。

可能由于好面子和极度敏感，中国人在交往时不喜欢直来直去，而是喜欢拐弯抹角。例如，在传递坏消息时，尽可能地隐瞒或间接表达。有时，一个看似很小的动作却是极具侮辱性。吵架经常语带暗讽。为了保住自己的“面子”，中国人会随机编造各种借口，若你追根究底，你准会听到“不知道”/“不清楚”的回答。在官场上，尤其是冠冕堂皇的场合，绕弯子表现得尤为突出。中国人的社交礼仪非常复杂，对不明个中深意的外国人来说，很是令人困惑。

中国人忍耐力超强，许多人家的屋子里都会悬挂一个“忍”字；若不是被逼上绝路，他们绝对不会起来反抗。中国人看重人情世故，各项规章制度的效力也常被人情世故所稀释。

中国人一直是一个谜，西方人很难真正读懂中国人，反之亦然。要破此局，唯有换位思考。

作者：赖德烈

编辑：袁琭璐

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